الاثنين، 20 مايو 2019

في الفيء/ عن بُعد أراك

محاولة شعرية كُتبت خلال اليومين السابقين، وهي من ديوان (إحالات صغيرة) يبحث عن ناشر
(عن بعد أراك)
(1)
عن بعد أراك
:
رفيفَ رايةٍ
وساريةً لم تنزل
عن جبل
أو تنخدع.

كمداوية بالآيِ والشاش
وتردّ أيضاً الظمأ.
:
تحمل طفل غيرها
على ذراعٍ
ابناً لم تلده
-أو ولدته-
في فيء مسجدٍ صغيرٍ
تدمّر.
:
حرّة تفرّ.. محرّمٍ عليها..
تعرفه..
دون حوار.
تنسلّ معرفتها كوجهٍ
غزال يستشعر الزلزال
يلتفتُ
خلسةً بالخطأ.
يلمحه عارفٌ أقل
ملاحق
يغذُّ الخطو
نحو من لا يعرفها
:
مهلا..
ما من ذعرٍ أو موبِقٍ
لا يكون
فقد عرف الجاهل
أكثر مما ينبغي
أو بعضه..
اُمٌا لم تكن،
حين كانت،
:
.. عن نضوج طفلة.
//
يستفتح بمصحف ويرى
ما لا ينبغي أن
يُرى
كهاجسٍ عن نبوءة
تستمر إلى
رجوع الشمس.
(2)
عن بعدٍ أراك
لاهيةً بخرق الحداثة
فوق التراب
تضع (المسيح) على الذراع
يحيى
لأنها
ليست مريم بالاسم..
تتفتح لرزقٍ يقبّلها..
غاضـاً -يتجنبها- بالبصر..
زوجا..
وأباً..
وابنا تسمّى بالذي
ليس يحيا.
(3)
عن أوراقٍ من "وَرَقْةَ"
خؤولة خديجة
غطت شعرها
فاختفى الحاضرُ
إلا الحاضرَ
ناموس الأنبياء.
عن ورقةٍ في الخبرة
بياضٍ شديدٍ
يلتهم السواد
والألوان.

الأحد، 19 مايو 2019

ثلاث قصائد للوالد

مشروع قصيدة متروكة للمستقبل

.... ..... .....

العنوان المقترح: إلى اب مغيب

3.26==3/5/2023  


من قصائد الشاعر العدناني (كما أسمى نفسه)، والذي له ديوان أو أكثر مسجلة في وزارة الثقافة الأردنية، عاطف عبد العزيز (الوالد رحمه الله).

قُبَيْلَ الرحيل
 البحر البسيط  (38)  2012م
لا تَعْني انتهاءْ الحياة , إنَّما تَعْني الإنتِقالُ مِنْ مَكانٍ إلى آخَّرْ.
إنَّ  الهِدَايةَ قَد تأْتي بِعُقْباها
                        فالصَبَّرُ أفضَلُ مَعْ تِبْيانِ فحواها
ضوءُ  النَّهارِ إذا  ما حَلَّ  بَدّدَها  
                        تلكَ السَّحابة إنْ  تَطْفو لِعُلْياها؟
نامَ الضَّميرُ فأندى صامِتاً وَجِفاً
                        صَوبَ الحَقيقةِ مُذْ بُلَّتْ ثَناياها !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أرْخى لِفيه جَنى مِنْ قوْلِه وَزَراً  
                       تاهَ الدَّليلُ فَأرضى بَعضَ نَجْواها
فاشتاط غيظاً وَأفْتى جاحِداً قَلِقاً  
                       ثُمَّ اسْتدارَ فأضحى قالِباً فاها
هَل مِنْ مَعيبٍ فيُبْدي اليَومَ مَعذِرةً 
                       عَن النِّقاشِ وَقدْحاً في سَجاياها
لَمْ يَبْقَ بَعدُ مِنَ الأطيافِ كُلِّهِمُ  
                        حَتَّى العَناكِبُ قدْ أبدَتْ وّصاياها
تِلْكَ النُّجومُ تُشِعُّ الضّوءَ مِنْ زَمَنٍ
                          إلا الثُرَيّا فما هَلَّتْ خَفاياها
تِلكَ الوَقائِعُ تَبْدو اليَوْمَ ظاهِرَةً  
                        مَرْأى العُيونِ وَلَوْ لُفَّتْ نَواياها
هذهِ البَلابلُ تَشْدو اليَوْمَ في شَجَنٍ 
                       وَاحَرَّ قلباهُ , إذ غُمَّت مَزاياها
يا آخِذَ الثأرِ باتَ اللُّبُّ مُحْتَضِناً 
                      ثوْبَ النَّدامَةِ إذ تَحْيا فَتَلْقاها
ناصَرْتَ مُعْتَدِياً ,أدْلَى بِمَشْأمَةٍ
                      فَتِلْكَ أطْباعُهُ  مَسٌ مُؤَدَّاها
أَفحَمْتَ نَفْسَكَ في دُنْيا مُغايرَةٍ
                      لا مِن نِياقٍ ولا شاةٍ لِتُعْطاها
ثُمَّ انْتَهَيْتَ بِتَكْرارٍ لِمَفْسَدةٍ 
                      وِشايَةُ الزُّورِ , قدْ ضُمَّتْ لِيُسْراها
زُجِجْتَ عَن طِيبِ قلبٍ في بَراثنِنِها
                      هَلَّا تَرَكْتَ لِمَنْ يَمْضِي فَيَصلاها !
__________
يا لَلْغرابَةِ إذْ تَخْتَارُ مُقْتَرِفاً
                           إحْرازُ إثمٍ مُضِلٍّ غَرَّ دُنْياها
يسِهْوُ الصَّغير فيَطفو فوقَ بُرْنِسِهِ
أمَّا الكَبيرُ مَعَ الأشرارِ عاداها
باتَ التَّحوُّطُ بالتَّنقيحِ مُفتَرَضاً
                           إنَّ التَّسَرُّعَ ...إجْحافٌ بمَغْزاها
لوْ كُنْتَ ناصِرَ رَأيٍ في مُناكَفَةٍ
                           شَدِّدْ صَواباً وَ إلا الصَّمْتَ يَغْشاها
إنِّي وَ رَغْمَ ظلامِ اللَّيلِ أوقِظُها
                           نَفْسَاً أبَرِّىءُ زُجَّت في ثناياها
فَيعْصِبونَ بُزوغَ الفَجْرِ مَعَ ألَقِ
                           وَ يُظهِرونَ مِن الأسْنان أولاها
يُرَدِّدون مِن الأقوالِ أَوْحَشهَا  
دُونَ اهْتِمامٍ لِشَخْصٍ قدْ تَلْقاها 
وَيَسهَرونَ مَعَ الأيَّامِ في عَبَثٍ
                           فيوقِعونَ نَبيلَ  القوم جَرَّاها !
فَيَأكُلونَ جَمالَ الضَّادِ في نَهَمٍ
                           بدْأ بباءٍ وَ تأتي السِّنُ تِلواها
إنَّ الذنوبَ إذا جاءَتْ مُفارقةٌ
                           تاهَ الدَّليلُ .. فأرْشِدْ فهْمَ دُنْياها
زَرْقاءُ إذ لَمَّحَتْ مَكْراً يُضِلُّ بها
يَمامَةَ البشْر قد تَخْطو بمَسعاها
زَرْقاء هَلْ تَرْتَئِي وَالعَينُ مُقْفَلةً ؟
فتَنْتَحي جانِباً وَالصَّبْرُ مَطْواها
­­­________
إنَّ الحَقيقةَ إذ تَجْلو بِمَوْقِعِها  
تَبْدو عَياناً لِكُلِّ الخَلْق مَرْآها
الحَمدُ لله حًمْداً لا يُماثِلهُ
                           فوقَ الرِّقابِ  وَ في حَقٍّ فأبْداها
فرَغْمَ عُود طريٍّ في قصائِدِها
                           إلا لَأنِّيَ خَوَّاضٌ  بمَرْساها
لا أعْرِفُ الـ(نِتَّ)  نَبْشاً في دفائِنِها
                           بَناتُ فِكريَ إذ تَصْبو لِعُلْياها
سَمَوْتُ عَنْ عَبَثِ الأطفالِ أتْرَكُهُ 
عَنْها أُباعِدُ بَلْ أحْيا لِحُسْناها
قد كُنْتُ في زمَنِ الأطفالِ ألْجُمُها
  نَفْساً تُسَوِّلُ إذْ أسْعى لِيُمْناها
_______
أرْنو إلى قِيَمِ العَلْياء أرْقُبُها
العَقْلُ يَعْلو فَيَسمو فوْقَ مَعْناه
هذا ابتِلاءٌ مِنَ المَوْلى أُبارِكُهُ
أيُّ امْتِحانٍ بدُنْيا ضاقَ مَبْناها
اللهُ أَعْلَمُ بالقاماتِ إذ بَصُرَت
شَطْرَ الصَّوابِ فأُبْدي مَنْحَ غُفْراها
عَطاءُ رَبِّيَ فَضْلٌ مِنْ نَعائِمِهِ
يُعْطي وَ يُدْهِش حَقَّاً مَنْ يُلَقَّها
الحَمْدُ لِلهِ , حَمْداً لا مَثيلَ لهُ
جَلَّ الجَلالُ فأعْظِمْ عَدْلَ أُخْراها



عَمَّان
قَصيدةٌ تتحَدَّث عن عَمَّان نشأتها و تاريخُها    البحر البسيط (30) 2018م

عَمانُ   يا   مَنْزِلاً    للْحُرِّ   أتِّيها       
                      طَيْفُ المَوَدةَ نَبْضُ مِنْ روابيها
في حِضْنِها يَرتَوي الأحْرارُ مِنْ ظَمأٍ     
                      أَشْقى  النُفوسَ فلا طَلٌّ  يُرَوّيها
وَلا   مَشورةُ   عَرَّافٍ ...   تُجَاذِبُها     
                                 إلّا  المَحَبَّةَ  طَبْعُ  الحُرِّ ساقيها
لمّْا   أتاها   أَميرُ  الشرقِ  يَخْطِبُها      
                      مَهْرُ المَودَّةِ بالأحضانِ  هاديها
جادَت  وقَالتْ  لَهُ   بِالعِزِّ   مَفرَشُنا     
                     جَمعُ العُروبَةِ يَكفي شاهداً فيها
جَمْعُ  العُروبةِ  من  بدْوٍ  وحاضِرةٍ     
                         تَوحيدُ عُربٍ لِرَدَ الضَيمِ  شافيها
هَيْهَاتَ مِنْ مُخْلِصٍ يَسْعى لنُصرَتها      
                        نامَ الضميرُ فَتَبقى الروحُ تَكْفيه




قصيدة مغناة في عيد جلالة الملك عبدالله الثاني
30/01/1962
البحر البسيط   [18] 2017م
أنعم  و أكرم  به  من  ملتقى  الكلم
فخر العروبة ...  و الإسلام  و الأمم
أنعم  و أكرم  بعبدالله ... من   ملك
فاق  الجميع ... بنهج  منتهى  الكرم
عيد  تبارك ...  يا  مولاي   أحمله
من   إتحاد   جدير...  سائس   الكلم
و من  روابط   كتاب ... و  موهبة
جنودك   الكفؤ ...  بالميدان  و السلم
و من  نقابات  فن ... ترتجي  أملاً
الى   افاضل  شعب ... عالي  الشيم
دام   المليك  بعز  مع  بني   وطن
للحق  يدعو  جهاراً ...  راعي  القلم
أنعم  و أكرم  به  من  مالك  ملك
قلوب شعب حوى ...  بالود و الشمم
و للمليكة...  نهدي   ألف    أمنية
و من   جهابذة  ... للعلم   و   الهمم
مبارك  عيدكم   من  كل مخلصة
من   كل   ملتزم ... بالنهج  و  القيم
وللحسين ...   ولي  عهدكم   قبل
ينير درباً  مضيئاً  ...  حامل   العلم
أدامكم   ربنا   في  أسرة  سعدت
بالطهر رافلة ... ضحىً  و من   قدم
كم  من عطاء  جرى لملهف بائس
كم  من نفوس نجت من  كربة  العتم
قوافل ...  أرسلت   للناس  قاطبةً
للغيث  حاملة ...  و الدفء  و الطعم
إطعامكم  خالص ... لوجه  خالقنا
بالعز   من   فضله ...  متمم    النعم
عاداتكم  دائماً  اسعاد  من  حولكم
للكل  مرسلة ...  عرب  و مع  عجم
و قدوة تغتدى ...  للسلم   حافظة
طلائع   للهدى ...  في  أحلك  الظلم
لأعين  سهرت ... للقدس  ناظرة
تشتاق   في   أمل ...   مدينة   السلم
والله    حافظكم ...  دنيا  و أخرة
تبقون   في مدد ... يا  خير  معتصم


السبت، 18 مايو 2019

مقابلة

مقابلة
قصة قصيرة/ ماجد عاطف
قال له الشيخ، أبوها:
- جوابي أنا ليس بالسرّ، غير أنها اشترطت أن تكلّمك أولاً.
تكلمه عن ماذا؟ وهل تقدّم مباشرة إلا ليهرب من الكلام والتعارف؟ هذا هو حاله، فاقبلوا أو أرفضوا بلا وجع قلب ولا متاعب. لم يكن يتوقع أكثر من المعروف في المودة والعشرة. وهمّ بالتراجع، غير أنه تروّى.
- اسأل يا عمي ما بدا لك.
كان أقرب للأخ الكبير منه إلى العم، فلا يزيد عليّه إلا بعقد واحد وقليل، وعليه أن يتظاهر بالأدب أمامه أو يتأدب.
- تريد هي أن تكلّمك.
ربما تريد رؤية إن كان سويا أو معتوها، لبقا أم فظا، مع أن هذا هو المشوار الرابع له إلى بيتهم، ولا بد أنها تأملته خلسة. قال لنفسه: الغريق لا يخشى من البلل، ووالدها يعرف عنه كل شيء، وضمنيا هي.
وتذكر مظهره. لم يعتن به جيداً وظل شعره طويلا بعض الشيء. وهناك كيلوغرامات زائدة لو عرف عن هذه "الرؤية" لشدَّ على بطنه بالحزام، ولرش بعض العطر. بعد ذلك لا شيء ليتصنّع فيه، وهذا سينفعه.
ولا بد أن أباها أصدر إشارة ما، هو الجالس قبالة باب الصالون، فأتت بعد دقيقة ووضعت القهوة على الطاولة ثم جلست قبالته. راعه فيها جمود ملامحها ولم يفته أنها فتية التقاطيع، رغم أنها تعدت الثلاثين، كما كان يعلم عنها وأوشك أن يتراجع بسببه لولا الانجاب.
- أهلا وسهلاً بك.
- وبكِ أنت.
قال ابوها:
- انسَ أنني موجود.
وتمدد على جانبه، كأنه يمنح حقا لابنته في حين يكون متربصاً كالنمر. وبينما أخذ يرتشف من القهوة، لاح له خاطر مزعج، أن تسأله –هي دارسة الشريعة- عن حفظه أو فقهه. بالكاد يتدبر أمر العبادات، والبقية عند الحاجة يسأل عنها متخصصين. سارع يضع الفنجان ويخلّص نفسه:
- في الفقه أنا من العوام.. لا أعرف إلا الفرائض!
كانت تتبسّم فذهب جمودها. هذا خير من أن تقلبها حلقة علم ومذاكرة أو مناظرة! أن تحشره بين قول ابن تيمية ومخالفيه، أو مذهب الحنابلة في تشييع الجنازة. وسكت منتظرا كلامها. سألته مباشرة:
- ماذا عن ماضيك؟
في دماغه يعرف نوعين من القواميس المرجعية، فأغلق دفة أحدهما نهائيا. لا قومي ولا ماركسي ولا وجودي ولا فوضوي، وكل تلك الصرعات التي عرفها في الجامعة واستمرت معه أحوالا افقدته الثقة بكل شيء.
- كان زمننا مرتبكاً وارتبكنا معه. تيارات وأفكار كثيرة، والحمدلله لم يبق منها إلا الأصيل. أموري على ما يرام.
لو يعلمون أن التخلص منها يحتاج لجهد عنيف -أعنف من دخول الوثنيين للاسلام- لما صدقوه، ولولا أنه تدرّج طوال سنوات من المادية للوجودية والاعتزال ثم أهل السنة والجماعة لما عاد للدين.
- ماذا عن ماضيك ذاك؟
تأمل وجهها تحت المنديل ونسي سؤالها. كان أبيض مستطيلا دقيق الملامح، ولون عينيها خضراوين. لا بد أن شعرها ناعم طويل وأشقر. حسب العرف يحق له أن يطلب رؤيته، أمّا شرعا فلا.
وكررت:
- ماضيك ذاك..
كأنها تعاتبه أنه استغرق في وجهها ونسي سؤالها. النبرة تخلت عن صرامتها وانخفضت بينما ارتفع خجل طفيف إلى وجنتيها. فكّر أنها منزعجة في الحقيقة من وجود والدها، فلا تريد أن يرى هذا منه تجاهها أو يرى موقفها منه. "هذا العجوز عندما ينتهي دوره سنتخلّص منه سريعاً"، قرر في سرّه. استفسر:
- أي ماض؟
- ذاك..
عندما فهم تكركبت الأمور. من المفترض أنه معلوم ولم يتوقع أن تسأل عنه أو عنهن. كان يشعر بالحرج والضيق فبحث عن الشيخ الذي وضعه في هذا. لا بد أنه كان يعرف ما تريد سؤاله عنه إذا لم يدبّره بنفسه هو. لقد أخبره عن أموره كلها، تقريبا، ولم يخف شيئاً. فبسّط له الأمر بإشارة من يده كأنه يتفرج على شيء هيّن ولا علاقة له هو به:
- أنس أنني موجود.
واندفع إلى رأسه وجه تلو آخر، من الوجوه التي شغلته وأعاقته:
- جاهلية شباب، طيش واندفاعات.
ولأنه كان غاضبا من توجيه السؤال أضاف متمرداً:
- ولا تخلو من ميل وبوح!
- لعلها أكثر من ذاك..
ها قد فتح على نفسه الباب.
- كيف؟
- موغلة في المعاصي.
عندما فهم ما تسأل عنه، ولا حق لها أن تسأل هي أو هو، كان معنيا بالتوضيح:
- لم يتجسّم من الأهواء شيء. صبوات وأوهام وكلمات وربما الكثير من الادعاءات أمام الأصدقاء.
- لا دخان من غير نار.
- صدقتِ.
ركز على الدخان ونسي النار. كان قصده أنه مجرد دخان وناره ذاتية عنده هو ضعيفة، بينما فهمت هي (ناراً) فعلية. انقلب تصديقه عليّه. يكره الكلام لأنه يحتمل معاني لا حد لها. اوضح:
- نار الشباب.
إنه في الخمسين ولا طاقة له على هذه البهدلة. ومع أن الاستدراك بدوره يحتمل أكثر من تفسير، فإن حالته أوضحت جوابه. فكّر أنها إنما أرادت رؤيته بالذات لتختبر حضور الإناث فيه وهي تسأله. إذا كان هذا من تدبير الشيخ فهو كرنيب.
وسانده الشيخ للمرة الأولى:
- أحسنت!
صار له نفع وسيتدبر أمره فيما بعد.
- وجاهليتك بوجه عام؟
هذا استجواب عنيف. كانت الجاهلية هذه المرة جاهلية جاهلية، وكان مستعداً للاجابة عنها:
- يقال إن إيمان الصحابة كان في متانته على قدر جاهليتهم. من توغّل فيها، عندما أسلم، توغل في الاسلام.
أي أنه لم يقصر في حق الدنيا الفانية!
وتدخل الشيخ صاحب "انس أنني هنا":
- مكارم الأخلاق مهمة.
لم يعرف إن كان كلامه له أو عليه، ولم يبال به. لعله يقصد الكرم والاحسان والليونة. الذي يعنيه من الأخلاق هو الأمانة والصدق والوفاء. لم يقل شيئاً.
وسألته:
- ألا تريد أن تسألني عن شيء؟
هل أشفقت عليه أم تخبره، عبر السماح بالتقابل في الأسئلة، بردها؟ وماذا يسأل وقد تعمد اختيارها ابنة شيخ ودارسة للشريعة؟
كان وجهها يقطر حلاوة ونداوة ونسي ما فعلته قبل قليل. لم تهتم إلا بأمرين، النساء والدين، على هذا الترتيب! إنه متعب قطع في الدنيا شوطاً طويلا. متطلباته قليلة لكن جوهرية.
استرجع نفسه من وجهها وقال:
- عرفت ما أردت معرفته.
ارتفع حاجباها بقليل من الاستنكار. وماذا إن كان ممن تفتنهم الصور الملائكية؟ ليس سطحيا، لكن بعد كل التعقيد الذي اختبره فإن القيمة في البساطة، في وجهها. سارع بالتوضيح:
- أسئلتك أخبرتني.
واسترخى وجهها استرخاء الراضية. إنها لذيذة، فاتنة وصلبة وذكية! كيف كانت ستبدو لو أخطأ في جواب أو لم يحسن الكلام؟؟ غالباً يكون القرار المبدئي متخذا، لكنهم يحسمونه فقط بهذه المقابلة كأنها شكليات. بالفعل، فكّر وهو يستعيد حديثا، لا حاجة لأن تقرر البكر بنفسها.
- لي طلب..
عدّل الشيخ من جلسته وأسند ظهره كأنه انزعج. ربما لأنه ليس له حق الطلب بعد.
- تفضل.
كان يريد قول شيء لها هي لا هو، ولم يكن هناك بد من شمله:
- إذا كان نصيبي معكم، لا تكونوا مع الدنيا عليّ.
كان ينظر إليها. هذه هي الحكاية التي لم يسردها والتي لا يعرفون عنها شيئا ولا تهمهم.
ردّت وكما يبدو فهمت، بأسى مشابه:
- ان شاء الله.
وكرر الشيخ قولها.